10年漸進、延續的呼召，被神改變的理想

堂主任、敬啟者：

各位親愛的弟兄姊妹，先感謝你們付出寶貴的時間來了解本人的心志。本人期望能夠申請成為「堂區宣教師候選人」，在未來數年的神學學習中，預備自己更好的事奉我們的　上帝。以前自卑、消極、封閉心靈的我，信主後有很大的改變。不敢想像如沒有上帝的恩典，今天是怎樣的我。　上帝的恩典不斷地深化我的生命，不單改寫我的性格與價值觀，亦一步步的塑造我對服待人的知與行────由一個服侍的理想，轉化成一個勇敢接受神呼召的心。以下為　上帝對本人呼召的一些簡述。

接受救恩、尋得理想

如何可以擺脫人的黑暗面呢？在少年時期這個問題一直困擾著我，直至中三那年我認識了一位基督徒老師────真誠、謙遜、尊重人且使人成長，他的生命彷彿流露著答案。後來我認識到這是主基督耶穌的愛，對罪的無力感便有了出路，對自己和人生都有了盼望。明白到羅馬書所說「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」從此便接受了救恩，亦尋得自己人生的理想────成為老師這樣的人。當時我以為就是當一位老師，服侍像我這樣有需要幫助的青少年。

從追求技巧到回歸信仰

畢業後，我分別在合一堂耆年中心、基甸中心、YMCA、荷蘭宿舍服侍。這5-6年沒有減淡我對服侍人的心，反使其更為明確。其間有關心我的教會長輩留意到我轉工較快，而加以提醒。回想的確是那追逐理想的心，使我不斷的尋索與求變。年青的心還幸能被　主引領，總體朝著正確的方向，當中有很重要的學習。

首先我明白到技巧、經驗、知識帶來服侍的果效與對別人實質的幫助，作個好的「撒瑪利亞人」。及後發現技巧再巧妙有時都不能跨越人的過去、自身限制與改變人心，反觀所見成功的導師往往是流露著一份生命的質素與信仰改變的大能。仍記得好些人對我的提醒、勉勵，一如蕭智剛先生說：「我選擇了讀神學先才讀社工，因為這才知什麼是真正的人。」及後伍德輝傳道說：「如果你想服侍青少年，要考慮在教會為　主發夢、拯救青少年的靈魂！」上帝特別的引領使我醒覺　祂才是生命的主宰，漸漸感覺　上帝要使用我去服侍人。自此我轉向渴望在教會內服侍，以信仰為能力(「…這福音本是神的大能，要救一切相信的…」羅1:16)，切實地作服侍的工作。當時自己亦求問過　上帝為何用我，回覆一如經上所說「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，正正就是那顆對人憐憫的心。我認同一位認識的姊妹對我的分析：「是從找尋服侍的階段，進到較清晰的定位。」

從「因為我是嘴唇不潔的人」到「我在這裏，請差遣我」

本著為上帝工作的心，尋找本會宣教幹事的工作，從中盼望了解牧養的工作、進一步尋索呼召。２年多前，輾轉間上帝帶領我到了北角衛理堂，並分別完成了２年制的浸神青少年工作者文憑及就讀港神的神學文憑。

在起初擔任同工時，因不想虧負弟兄姊妹，時常從別人的服侍中學習，不論是舊有的資料、書本、實例…等。當中使我對教會運作、同工的配合、事奉的理念及北衛的情況有了基本的掌握。從中我體驗到　主親自的參與在事工當中，導師們恩賜互相配搭，團契發展方向漸漸歸一，當然禱告的工夫亦時有果效。在劉偉豪宣教師的謙虛牧養底下，更加發現自己仍需在　主裡多領受並活出那份牧養情。在港神的學習中，使我從更新信仰中支取養分，聖經的啟示與神學的整理，不斷地更新我的牧養方式與事工計劃。亦深明白　上帝的大能與對人的拯救，對「讀神學」有了更多的了解。這段時間，　上帝在煉淨我成為合適的工人。

 
在良師的導引與牧養工作的試煉下，對全職事奉的全貌更為清晰，才漸漸窺見自己原不配所參與的事奉！事奉的是那一位！「  我從前風聞有　祢，現在親眼看見　祢。」在那一位面前我是「嘴唇不潔的人」：
11:33  深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷，何其難測，他的蹤跡，何其難尋！
11:34  誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？
11:35  誰是先給了他，使他後來償還呢？
11:36  因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他……（羅馬書）
被啟示振懾的心靈，立時自省是否有　上帝明確的准許參與聖工？我是一個順服的人嗎？我如何處理自己積習的軟弱呢？回想以上的恩典之路，深知　基督的引領與愛一直呼喚著我靈魂最深之處，聖經上的說話一再燃燒起對福音的熱心。這正正是彼得在提比哩亞海邊遇見復活耶穌的心情────　神的慈愛、　神的大能、自己的罪與　上帝的呼召交織，只能回應：僕人敬聽，我在這裏，請差遣我！在回應呼召的禱告當中，　上帝給我出人意外的平安，一幅圖畫在我的心內：一顆朦朧的鑽石閃閃生光，圖像漸漸地清晰，閃光卻幻化成一口鐵釘子。當中我再次感受我　主耶穌的犧牲，亦提醒自己要走一條捨己的路途。
    
計劃與安排

近來數月，我開始詢問弟兄姊妹對我呼召的看法與考慮種種的安排。先後詢問過李英偉宣教師、劉偉豪宣教師、團契弟兄姊妹（羅慧明、莊素白…）、神學院老師、服侍群體、教會長輩（林立偉、陳升惕）及家人之意見，大致肯定了我對人服侍的心、分解真道的恩賜、參與事工的情況、個人成長與蒙召過程，以及獲得改善的提醒（如：要立場鮮明、多了解未來服侍方向、更多的依靠上帝等）。

在了解過「教牧人員候選人」、「堂區宣教師候選人」及「堂區神學生」之分別後，「堂區宣教師候選人」較為切合本人的情況及心志。縱然家人大體支持我的學習，仍不想為家人的生活帶來太大的壓力，亦因以往服侍的工作並未帶來可觀的收入，教會經濟上的愛心支持實在甚為寶貴。

神學院方面，本人期望依舊在香港神學院學習。細小的港神中，老師與同學的關係感染我更有那份牧養情，亦能針對我偶有抽離感的性格。當中的老師一直伴我走蒙召的路途，與老師的日常交流、共膳、閒談中，彷彿活現他們課堂中宣講的真理。他們的關心、情誼、牧養、教導、榜樣是我的支持。當中的教導開放且豐富多向，使我獲益良多，「小班教學」方式適切本人的性情。地點上容易照顧家庭以及應付未來的生育計劃。縱在學制上與普遍本會同工所就讀的崇基學院有異，相信神學上未至太大的分歧，在同感一靈下仍可有良好的配合，未來如有必要往崇基學院進修，仍是很好的學習進程。

「道成肉身，感動我心，奧秘高深，研習更新，盼懂祢心。」這是我參與本會主日學口號創作的作品，亦是我信仰的寫照。本人經謹慎察驗、多方祈求引證後，才決定走這條漫長的神學學習之路。盼望各位能支持本人獻身牧職事奉，榮神益人。

感謝各位付出寶貴的時間作出考慮，願神祝福你們在堂會的服侍。
附上「得救見證」，當中補充了部分的細節，可作進一步的了解。

主內                        

xxx　弟兄
二零零九年十二月一日

聖經要求人有貞潔的生活。包括兩性關係上。從亞當與夏娃的愛情中，一男一女相愛成婚，最終在性中結合，正是上帝的心意。人或多或少沒有活出此等的關係，亞當數下第5代已有妾[1]，亞伯拉罕亦如是[2]，羅得犯下亂倫[3]。還幸，耶穌免去行淫婦人的罪[4]，明顯表達神願納一切悔改的罪人，「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」[5]結婚當然不成問題啦!以下為就著舊約的情況分析一下:

 

利未記18章中，以色列人以律例要求人民不要犯世上的放縱淫行，淫行包括:廟妓、亂倫、獸交、同性戀…，與現世有過之而無不及。明顯地，上帝更確立性與婚姻的必然關係，不可佔別人的妻子(死罪)[6]、發生關係後要負責任等[7]。但仍然有一些不合神心意的關係，當時神仍接納在以色列民中，如妓女[8]、一夫多妻、娶妓女、男女不平等，以色列人仍知道這是不好的事，妓女被人歧視，耶穌接近她們亦被人批評。上帝在舊約時代的更替中不斷顯明祂的心意，而不是一下子的事，存在著一定的包容性。上帝更命何西亞先知娶妓女[9]，以表達神對犯罪以色列的不離不棄。耶穌及大衛家譜之內有妓女[10]。馬利亞以童女之身懷有耶穌，是要有智慧的處理。

 

新舊約多從男性的角度出發，實在有一定的困難去了解女方的安排，但只要有根據地推論，仍是可行的。如果要像法利賽人要找一些治人於死地的規章，是可以的，(1)但仍將無法了解很多不一至的經文，(2)更不談上耶穌對人無條件的愛，(3)試問他自己又如何獨善其身面對耶穌，「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。[11]」有多少人經得起這試驗?!我自己所看見的是一位----既公義清潔、又渴望萬人悔改得救的上帝，並以耶穌基督十架的代贖為完全的拯救。不要莫視神巨大的恩典、忍耐，死不悔改，召至神最終的義怒。

 

另，聖經少有描述拍拖，雅歌、路得記有記載，但男女關係必指向婚姻----完全的承諾與無保留的愛，而不是短暫的慌話(又名短暫的”真實”)。

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1          背景

1.1         耶穌的祖先(1:10  希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞；1:11  百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。)

1.2         瑪拿西(猶大王)生>亞門(猶大王)生>約西亞(猶大王/ 以色列南國)

 

1.3        王下21:2  瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。21:3  重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，作亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象，21:5  他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，21:6  並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；21:7  又在殿內立雕刻的亞舍拉像。

 

1.4        王下21:20  亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣，

 

1.5        應用:

1.5.1 如果你是他，生在扭曲的家庭、扭曲的社會，你會如何遵行不切合現實的上帝命令?

1.5.2 設班中有一個情緒困擾的同學，行為怪異，同學孤立他，甚至在班中求死，你會如何?

1.5.3 你會把自己的行為歸因/ 推諉於家庭問題? (22:2  約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。)

 

2         改寫國運/ 命運

2.1       不再荒廢

2.1.1 22:8大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裏得了律法書。」

2.1.2                反省:
尋回律法書----今天你有否荒廢上帝的道? 睇聖經? 明白? 應用?

2.2        恐懼的審判
22:15  她(女先知戶勒大)對他們說：「耶和華以色列的神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，22:16  耶和華如此說，我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民，22:17  因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所作的惹我發怒；所以我的憤怒必向這地發作，總不止息。』

2.3       把握上帝的憐憫
22:18  然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華以色列的神如此說，至於你所聽見的話，22:19  就是聽見我指著這地和其上的居民所說，要使這地變為荒場，民受咒詛的話，你便心裏敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的，22:20  我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裏；我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。』

2.4        歸回上帝

2.4.1 認真的對待聖經 /主日學
(23:2  王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿，王就把耶和華殿裏所得的約書念給他們聽。)

2.4.2 除去偶像，以上帝為生命的主
(23:5  從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星（或譯：十二宮），並天上萬象燒香的人；23:6  又從耶和華殿裏將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上；)

 

生命的見證
23:21  王吩咐眾民說：「你們當照這約書上所寫的，向耶和華你們的神守逾越節。」
代下35:7  約西亞從群畜中，賜給在那裏所有的人民，綿羊羔和山羊羔三萬隻，牛三千隻，作逾越節的祭物，這都是出自王的產業中。