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Thursday, 26 November 2009

  • 答: 可否與非處女結婚?只拍拖?

    聖經要求人有貞潔的生活。包括兩性關係上。從亞當與夏娃的愛情中,一男一女相愛成婚,最終在性中結合,正是上帝的心意。人或多或少沒有活出此等的關係,亞當數下第5代已有妾[1],亞伯拉罕亦如是[2],羅得犯下亂倫[3]。還幸,耶穌免去行淫婦人的罪[4],明顯表達神願納一切悔改的罪人,「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」[5]結婚當然不成問題啦!以下為就著舊約的情況分析一下:

     

    利未記18章中,以色列人以律例要求人民不要犯世上的放縱淫行,淫行包括:廟妓、亂倫、獸交、同性戀…,與現世有過之而無不及。明顯地,上帝更確立性與婚姻的必然關係,不可佔別人的妻子(死罪)[6]、發生關係後要負責任等[7]。但仍然有一些不合神心意的關係,當時神仍接納在以色列民中,如妓女[8]、一夫多妻、娶妓女、男女不平等,以色列人仍知道這是不好的事,妓女被人歧視,耶穌接近她們亦被人批評。上帝在舊約時代的更替中不斷顯明祂的心意,而不是一下子的事,存在著一定的包容性。上帝更命何西亞先知娶妓女[9],以表達神對犯罪以色列的不離不棄。耶穌及大衛家譜之內有妓女[10]。馬利亞以童女之身懷有耶穌,是要有智慧的處理。

     

    新舊約多從男性的角度出發,實在有一定的困難去了解女方的安排,但只要有根據地推論,仍是可行的。如果要像法利賽人要找一些治人於死地的規章,是可以的,(1)但仍將無法了解很多不一至的經文,(2)更不談上耶穌對人無條件的愛,(3)試問他自己又如何獨善其身面對耶穌,「只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。[11]」有多少人經得起這試驗?!我自己所看見的是一位----既公義清潔、又渴望萬人悔改得救的上帝,並以耶穌基督十架的代贖為完全的拯救。不要莫視神巨大的恩典、忍耐,死不悔改,召至神最終的義怒。

     

    另,聖經少有描述拍拖,雅歌、路得記有記載,但男女關係必指向婚姻----完全的承諾與無保留的愛,而不是短暫的慌話(又名短暫的”真實”)。


    [1] 4:19

    [2] 16:3

    [3] 19:33

    [4] 8:11

    [5] 林後5:17 

    [6] 20:17,20:10,22:22

    [7] 22:16

    [8] 38:15

    [9] 1:2

    [10] 2:1,1:5

    [11] 5:28

Wednesday, 25 November 2009

  • 「救恩與傳福音」基礎課程

    「救恩與傳福音」基礎課程

    I.    教材:
    A.    透過上帝與人立約的歷史時刻──<創世記>,讓我們明白與神的根本關係; 並會透過研讀給”外邦人”的<馬可福音>,讓耶穌基督親自為我們演述福音的真象。

    II.    前言

    A.    了解不足
    當說到福音的時候,只要你返了教會一段時間,都能有以下的表述:
    「羅馬書1:2  這福音是神從前藉眾先知,在聖經上所應許的。
    1:3  論到他兒子,我主耶穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的;
    1:4  按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子。」
    「上帝的兒子、死、復活、救恩」便是完整福音似的,但我們卻沒有因這幾個字變得「沒有人在你面前站立得著」、為大能的福音為之生死、為之放棄娛樂的決心。

    B.    課程認識的向度
    1.    但是我們往往對救恩所提及的事所知甚少,甚至曲解!
    2.    上帝與我們的關係(不是抽象的概念,是史實性的陳述)?
    3.    永生是怎樣,與今生的分別在那?
    4.    因信稱義要有好行為嗎?
    5.    罪的定義是什麼? 
    6.    無怪乎保羅要用整卷羅馬書才略略地說明福音,讓我們花時間更傳神地認識福音,並明白傳福音的責任。




     
    課題(一):權能上帝、世界之主

    I.    創世記書名
    A.    原文書命之翻譯為「起初」
    B.    亦是按習俗用書的第一個字為書名
    C.    記錄各種事情的開始(反之形容創造只用了50章中之1章)
    D.    =>認識創世記之目的

    II.    認識上帝────7天創造中「鶴立雞群」的上帝
    閱讀1:1-2:3

    A.    當時世代為多神的世代,現在為無神的世代,耶和華同樣使人驚奇!
    B.    上帝之能力沒有界限。異教相信不同的神有不同的能力、界限。
    C.    上帝超越星晨。異教所拜的星、月不過是神的創造物。(如今天的人迷信星座)
    D.    在文學上,6天的創造是一對對的,創造的高峰是第7天的創造主,不要看自己太重。(當然人仍在其重要性,從有上帝的形象可以見得。)
    E.    世界靠祂而立
    F.    =>上帝是全能的上帝(不是全能的工人)

    G.    應用:
    1.    你有離開上帝嗎?
    2.    有為自己保留什麼嗎?
    3.    什麼最使你留戀?

    H.    回應:
    1.    「詩16:2  我的心哪,你曾對耶和華說,你是我的主;我的好處不在你以外。」
    2.    「約翰一書2:16-17 因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」
    3.    我們可以沒有足夠的信心,但不可以錯誤的認識à唔好信錯左第嗰上帝。
     
    課題(二):罪的開始

    I.    承接
    A.    讓我們仍以深入了解救恩為目標,繼續學習。

    B.    上回,我們討論到有關上帝(靈界)的勢力----世界的主。
    在舊約時代的多神觀之下,似乎很多的事情都不可與靈界的勢力分開,祭禮、食物、戰爭、耕作…都與神秘的靈界密不可分。
    現今世代,科學與理性基本上從我們的潛意識中偷取了「靈界」的觀念。
    思考問題: 上帝(靈界)的勢力有否參與我們的生活? 參予的方式? 我們自己有冇關注它/ 祂?

    II.    權能的上帝無微不致的”母愛”
    A.    美好的世界 (1:1  起初,神創造天地。)
    B.    世界的管治權 (1:26  神說:「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」)
    C.    親密伙伴 (2:18  耶和華神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」)
    D.    美好的形象 (1:27  神就照著自己的形象造人,乃是照著他的形象造男造女。)
    E.    與上帝溝通的能力 (2:7  耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。)
    F.    自由 (2:16  耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;2:17  只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」)
    G.    犯罪後的照顧 (3:18  地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。3:21  耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服,給他們穿。)

    III.    第一次犯罪
    A.    經文3:1-6
    耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:「神豈是真說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」女人對蛇說:「園中樹上的果子,我們可以吃,惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」蛇對女人說:「你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子,眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。

    B.    魔鬼的詭計
    1.    扭曲上帝的認知內容 (不許你們吃園中所有樹上的果子/你們不一定死/因為神知道,你們吃的日子,眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡)
    2.    扭曲上帝的認知態度 (神豈是真說/你們不一定死)

     
    C.    犯罪一刻
    1.    容讓自己(的懷疑、理性、心情反應)直接的凌駕於上帝,當中沒有向上帝求證、亦沒有想到上帝的身份、過往的祝福。
    2.    應用:
    ¨    今天人以自己為上帝/ 自我為中心,會有什麼問題?
    ¨    身邊有咩例子?
    ¨    今天什麼成為你的偶像?

    羅1:20  自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。1:21  因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他,他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了;

     
    課題(三) 上帝的子民----以色列


  • 約西亞----出於污泥而不染 / 及

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    1          背景

    1.1         耶穌的祖先(1:10  希西家瑪拿西瑪拿西亞們亞們約西亞1:11  百姓被遷到巴比倫的時候,約西亞耶哥尼雅和他的弟兄。)

    1.2         瑪拿西(猶大王)>亞門(猶大王)>約西亞(猶大王/ 以色列南國)

     

    1.3        王下21:2  瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。21:3  重新建築他父希西家所毀壞的邱壇,又為巴力築壇,作亞舍拉像,效法以色列亞哈所行的,且敬拜事奉天上的萬象,21:5  他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇,21:6  並使他的兒子經火,又觀兆,用法術,立交鬼的和行巫術的,多行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣;21:7  又在殿內立雕刻的亞舍拉像。

     

    1.4        王下21:20  亞們行耶和華眼中看為惡的事,與他父親瑪拿西所行的一樣,

     

    1.5        應用:

    1.5.1 如果你是他,生在扭曲的家庭、扭曲的社會,你會如何遵行不切合現實的上帝命令?

    1.5.2 設班中有一個情緒困擾的同學,行為怪異,同學孤立他,甚至在班中求死,你會如何?

    1.5.3 你會把自己的行為歸因/ 推諉於家庭問題? (22:2  約西亞行耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右。)

     

    2         改寫國運/ 命運

    2.1       不再荒廢

    2.1.1 22:8大祭司希勒家對書記沙番說:「我在耶和華殿裏得了律法書。」

    2.1.2                反省:
    尋回律法書----今天你有否荒廢上帝的道? 睇聖經? 明白? 應用?

    2.2        恐懼的審判
    22:15 
    (女先知戶勒大)對他們說:「耶和華以色列的神如此說:『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說,22:16  耶和華如此說,我必照著猶大王所讀那書上的一切話,降禍與這地和其上的居民,22:17  因為他們離棄我,向別神燒香,用他們手所作的惹我發怒;所以我的憤怒必向這地發作,總不止息。』


    2.3       把握上帝的憐憫
    22:18 
    然而,差遣你們來求問耶和華的猶大王,你們要這樣回覆他說:『耶和華以色列的神如此說,至於你所聽見的話,22:19  就是聽見我指著這地和其上的居民所說,要使這地變為荒場,民受咒詛的話,你便心裏敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。這是我耶和華說的,22:20  我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裏;我要降與這地的一切災禍,你也不致親眼看見。』

    2.4        歸回上帝

    2.4.1 認真的對待聖經 /主日學
    (23:2 
    王和猶大眾人與耶路撒冷的居民,並祭司、先知和所有的百姓,無論大小,都一同上到耶和華的殿,王就把耶和華殿裏所得的約書念給他們聽。)

    2.4.2 除去偶像,以上帝為生命的主
    (23:5 
    從前猶大列王所立拜偶像的祭司,在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香,現在王都廢去,又廢去向巴力和日、月、行星(或譯:十二宮),並天上萬象燒香的人;23:6  又從耶和華殿裏將亞舍拉搬到耶路撒冷汲淪溪邊焚燒,打碎成灰,將灰撒在平民的墳上;)

     

    生命的見證
    23:21 
    王吩咐眾民說:「你們當照這約書上所寫的,向耶和華你們的神守逾越節。」
    代下35:7  約西亞從群畜中,賜給在那裏所有的人民,綿羊羔和山羊羔三萬隻,牛三千隻,作逾越節的祭物,這都是出自王的產業中。

Thursday, 19 November 2009

  • 給每一位熱心跟隨主的導師

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    最近讀到一本書的部分內部(simple church),當中一個大觀點引發起我的反思,亦值得與同道中人分享:

     

    大觀點────教會事工的中心是門徒質的成長,而非事工本身的成功。

     

    我大至接受以上的觀點。我試著以人為中心,再以不同的圈代表親疏的群體,更成了一個箭靶的型。再把不同的事工放在適當的位置中,反思事工對那群人靈命成長的實質作用。實在很多時不足、不完全!錯用大量的時間!

     

    願分享亦成為你的祝福。

Monday, 09 November 2009

  • 呼召

    10年漸進、延續的呼召,被神改變的理想


    以前自卑、消極、封閉心靈的我,信主後有很大的改變。無法想像如沒有 上帝的恩典,今天是怎樣的我。 上帝的恩典不斷的深化我的生命,不單改寫我的性格與價值觀,亦一步步的塑造我對服待人的知與行────由一個普通的理想,造成一個勇敢接受神呼召的心。

     

    接受救恩、尋得理想

    如何可以擺脫人的黑暗面?,這個問題困擾著我的人生。直至中三那年認識了一位基督徒老師────真誠、謙遜、尊重而又使人成長,我留意他,他的生命彷彿流露著答案。後來我認識到這是 主基督耶穌的愛,對罪的無力感有了出路,對自己和別人都有了朌望。我亦尋得自己人生的理想────成為老師這樣的人。當時我以為就是當一位老師,服侍像我這樣的青少年。

     

    從追求技巧到回歸信仰

    畢業後,分別在合一堂耆年中心、基甸中心、YMCA、荷蘭宿舍服侍。年日沒有減淡我對青少年服侍的心,反使其更為明確。當中有很重要的學習,首先我明白到的是技巧、經驗、知識帶來服侍的果效與別人實質的幫助,作個好的「撒瑪利亞人」。後來發現技巧再巧妙都不能誇越過去、限制與改變人心,所見成功的導師往往又流露著一份生命的質素與信仰在其生命的彰顯。一如蕭智剛先生說:「我選擇了讀神學先才讀社工,因為這才知什麼是真正的人。」及後伍德輝傳道說:「如果你想服侍青少年,要考慮在教會為主發夢、拯救青少年的靈魂!」其中不乏看到上帝的特別的引領,我知道上帝在某一層面要使用我去服侍人。由此我轉向渴望在教會內服侍,以信仰為能力(這福音本是神的大能,要救一切相信的」羅1:16),切切實實的作服侍的工作。我認同一位認識的姊妹對我的分析:「是從找尋的階段,進到累積經驗的階段。」

     

    從「因為我是嘴唇不潔的人」到「我在這裏,請差遣我

    本著為上帝工作的心,尋找本會宣教幹事的工作,從中盼望了解牧養的工作、進一步尋索呼召。2年前,展轉間上帝帶領我到了北角衛理堂,亦分別完成了2年制的浸神青少年工作者文憑及就讀港神的神學文憑。在良師的導引與牧養工作的真實試煉低下,才漸漸窺見自己所參與的是何等的工作!事奉的是那一位!在那一位面前我是「嘴唇不潔的人」:

    11:33  深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷,何其難測,他的蹤跡,何其難尋!

    11:34  誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?

    11:35  誰是先給了他,使他後來償還呢?

    11:36  因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他……(羅馬書)
    立時自省是否有上帝明確的准許參與聖工?我是一個順服的人嗎?我如可處理自己積習的軟弱?回想以上的恩典之路,基督的愛呼喚著我靈魂最深之處。這正正是彼得在提比哩亞海邊遇見復活耶穌的心情────神的慈愛、神的大能、自己的罪與上帝的呼召交織,只能回應:僕人敬聽,我在這裏,請差遣我

                           

    「道成肉身,感動我心,奧秘高深,研習更新,盼懂祢心。」這是我參與本會主日學口號創作的作品,亦是我信仰的寫照。在詢問過牧者與弟兄姊妹的意見後,決定走這條慢長的神學學習之路,盼望各位能支持我,將來榮神益人。

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